تعريف مختصر بقبيلة آل شراحيل

تعريف مختصر بقبيلة آل شراحيل

قبيلة آل شراحيل بفيفاء

يرى البعض أنها تعود إلى شراحيل بن أحمد أخو عبيد وعطا بن أحمد بينما يرى البعض أنها قبلية منفصلة في حد ذاتها وأنها وشراحيل الحرث بعضها من بعض حيث تطرق إلى ذلك عاتق بن غيث البلادي في كتابة الموسوم بن مكة وحضرموت حيث قال وقد ذكر البعص بأنهم و شراحيل الحرث بعضهم من بعض ولكن البعض الأخر يؤكد أن قبيلة آل شراحيل في جبال فيفاء تنسب إلى شراحيل بن أحمد واحمد هذا هو والد كل من عطا أبن أحمد وعبيد بن أحمد ومالك بن أحمد .
أي انها تنحدر من أصل واحد مع بقية قبائل فيفاء وليس كما ذكر البلادي وقد ذكر شيخ القبيلة في ذلك الوقت (جبران بن مفرح الشراحيل ) كونه أكبر أهالي القبيلة سناً وعلماً ومعرفة فأكد لي أنهم لا ينتمون لا إلى أحمد والد عطا وعبيد ولا إلى قبيلة الحرث بل هم قبيلة مستقله منذ القدم .

على كل تعتبر هذه القبيلة من أقدم القبائل في فيفاء وكانت من أقواها عدة وأكثرها عدداً ويعتقد أن أصل الأسم عبري حيث أن كلمة شراحيل تنقسم في العبرية إلى كلمتين كلمة (شراح) وتعني (ذبيح) وكلمة (إيل) وتعني (الله) أي (ذبيح الله) أما القبيلة فهي قبيلة فيفيه عربية مسلمة وسنرى المزيد عن هذه القبيلة عبر فيفاء عبر التاريخ وما تعرضة له من غزوات .
وهي تعتبر من أقدم قبائل فيفاء وكانت من أقوها وتنقسم إلى ثماني عشائر وهم (آل زولان ـ المصيلي ـ الغميري ـ الثربي ـ المجرمي ـ المرادي ـ الغبيسي ـ العيداني ) ويطلق على قبائل آل عبيد وقبيلة آل شراحيل (القيستان)

مواطن قبيلة آل شراحيل كاتالي :
مواطنهم في السهل من جبل آل شراحيل : حبيل امحفن - وادي الباطن - وادي شكر -
وادي حزمران - وادي امميثة - اممقطر - حبيل امرزم - امحيد -
حيد امشريفي - ثربة والمشتهر بها الغالة - المجرم - الغميرة ومشتهر بها غميري ومجرمي .

مواقعهم في جبل الشراحيلي هي :
تغب - رحبان - قرثة - امشباب - الثواهر

ويقع في شرقي آل شراحيل :
بدوه - حيد الحناية - حبيل ال الناجم - نيد الميراد - الجحة -
ذراع آل حشيش - ذراع العنباء وذراع الغبراء - جوة آل شراحيل .

وهناك ايضا : امذاري - حبيل امسد ويقع في الجوة وهو موقع هيئة التطوير الآن - نيد
العقدة في الجهة الجنوبية الشرقية من جبل آل شراحيل . ( منقول بتصرف ..)


ولي هنا بعض الإيضاحات حول بعض الأخطاء الكتابية لأسماء بعض الأماكن
وبما أننا في فيفاء بوجه عام نتكلم باللغة الحميرية ، والتي تتضح جلياً في ( الــ ) التعريف ، وفي الحميرية تكون ( إم ) وهي صحيحة وقد تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل يماني يسأله عن الصوم في السفر فقال : يا رسول الله : هل من ام بر ام صيام في ام سفر ؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بلغته فقال : ليس من ام بر ام صيام في ام سفر ( معناه ) .
وفي هذا التعريف بعض الأخطاء بالنظر للهجة الحميرية وهي على النحو التالي :

1- حبيل امحفن كما كتبها المؤلف وفي الحميرية أو بلهجة القبيلة هي : حبيل ام حفن أو ( ام حظن ) أي حبيل الحفن أو الحفن بالفصحى . بلغة قريش . وعلى هذا نقيس المسميات الباقية التالية :
2. وادي ام باطن ( الباطن ) .
3 . وادي امميثه ( الأصل : ام ميثة ) ( الميثة ) .
4. وادي اممقطر ( الأصل ام مقطر ) المقطر . ( هذا الوادي لم أسمع به في قبيلة آل شراحيل ) . الأودية التي في جبل آل شراحيل هي : وادي ام مهيد ، وادي ثربه ، وادي ام ميثه ، وادي ام باطن الذي يلتقي مع وادي جوة آل سلمان في رأس وادي ام ميثه على شكل حرف الواي باللاتيني y وادي شكرٍ وادي حزمرانٍ وحزمران وشكر لا أعتقد أنها تصل لوادي والأصح أنهما شعبان يلتقيان مع وادي ام ميثه . والذي بدوره ينتقل إلى أقوعٍ ثم وادي الجشاء في بني مالك فالحنو ثم ضهياء الذي يلتقي مع وادي ضمد .
5. حبيل امرزم ( ام رُزَم ) الرزم .
6 . امحيد ( الأصل : ام حَـــــيْـــد ) الحيد .
7 . حيد امشريفي ( الأصل حيد ام شريفي ) الشريفي .
8. امذاري ( الأصل : ام ذاري ) الذاري الجبل هو العالي أو المكان المرتفع والممتد . مصدرها .
9. حبيل امسد ( الأصل : حبيل ام أسد ) حبيل الأسد .

ما كتب بالأزرق هو كما جاء في المصدر ، وما كتبته بالأحمر هو كما ينطقه أهل المكان وفي اللهجة الفيفية

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال قبيلة آل شراحيل بفيفاء ( تمنع مواضيع الوفيات والتعازي )

---

juvdt lojwv frfdgm Ng avhpdg

الله يعطيك العافيه ..

شكراً ع التوضيح .

بلقيس
حنين الروح
شاكراً لكما هذا الوجود والتعليق
طابت أوقاتكما

يعطيك العافيه
مطلع الشمس

مطلع الشمس
معلومة مفيدة جدا عن هذه القبيلة
بارك الله فيك وفي جهودك وادام الله عليكم
الصحة والعافيه.

أسيرة الصمت
الهادئ
أبا علي

أشكر لكما مروركم وتعليقكم .
وطابت أوقاتكم بالمسرات

معلومات لابأس بها ولو انها مازالات ناقصه
كما ان هناك خلط فى المسميات ولكن كل ماذكر من مسميات صحيح تابع للقبيله
الفرق فى اماكنها
ونأمل ان نرى بحوث اكثر من كذا فلقبيلة لها تاريخ قديم
لكن لم تنل حظها من البحث

نعم فتاريخ هذه القبيلة لا يقف عند هذا الحد ويحتاج إلى توضيح أكثر
ودراسة متعمقة في تاريخها ، ولكن هذا لن يأتي من خارجها ، وأبناؤها
هم المعنيون بها وبتاريخها ، فما حك جلدك مثل ظفرك ، ونحن نأمل أن
نجد من أفرادها من يهتم بهذا الأمر ويبحث في تاريخها بإنصاف وصدق
لأن الباحثون من غيرها لاأعتقد أنهم سيلمون بكل تفاصيلها ولن ينصفوها
ولن ينصفوا تاريخها ..

وهذه دعوة أوجهها لكل فرد فيها أن يهتم بها وبتاريخها ولا يجلسوا مكتوفي
الأيدي وهم يرون أن تاريخها يضيه ومجدها يختفي بانتهاء القدماء من رجالاتها
ونحن بحاجة إلى ( مشجر ) للقبيلة صحيح فهي على ما أعتقد القبيلة الوحيدة
التي لا تملك مشجراً يبين نسبها ، ولو أنه عمل مضن إلا أنه واجب محتوم
فأهيب بهم أن يلحقوا ويدونوا كل صغيرة وكبيرة .

شكراً لك أخي عاشق الجمال على هذا التعليق والملاحظة ، وأنا وضعت الموضوع
هنا عسى أن نجد من يتفاعل معه ويكون كتنبيه بأن هذه التعريف ليس إلا شيء يسير
من تاريخنا ، ولازلت ابحث في كل المصادر إلا أنني كما قلتَ لم أجد من يهتم به
وما ورد عنها في مؤلفات العقيلي وفي كتب المخلاف لا يفي بالغرض ، كما أنني
قرأت كتاب ( المخلاف السليماني ) للعقيلي فلم أجد فيه ما يشفي الغليل عن هذه
القبيلة ، ناهيك عن بعض المسميات الخاطئة والتي ليس موجودة في بعض الأحيان
لأنه عللى ما يبدو يأخذ مصادره من أناس ليست من أفراد القبيلة أحياناً ، ولم أجد
في مصادره سوى الأخ يحيى شريف ، والشيخ جبران مفرح رحمه الله تعالى
ومع ذلك يخطئ التسميات ربما ذلك يعود لفارق اللهجة وعدم فهمه لها .

عموماً لازلت أبحث وأدور عن مصادر قوية تتكلم عن قبائل المخلاف بشكل
عام بتعمق وتفاصيل أكثر ومنصفة .
دمت بخير مع أطيب أمنياتي لك بالتوفيق .