الاشتاق الأكبر

الاشتاق الأكبر

باب في الاشتقاق الأكبر

هذا موضع لم يسمه أحد من أصحابنا غير أن أبا علي رحمه الله كانيستعين به ويخلد إليه مع إعواز الاشتقاق الأصغر‏.‏لكنه مع هذا لم يسمه وإنما كان يعتاده عند الضرورة ويستروج إليهويتعلل به‏.‏ وإنما هذا التلقيب لنا نحن‏.‏وستراه فتعلم أنه لقب مستحسن‏.‏وذلك أن الاشتقاق عندي على ضربين‏:‏ كبير وصغير‏.‏فالصغير ما في أيدي الناس وكتبهم كأن تأخذ أصلا من الأصول فتتقراهفتجمع بين معانيه وإن اختلفت صيغه ومبانيه‏.‏وذلك كتركيب ‏"‏ س ل م ‏"‏ فإنك تأخذ منه معنى السلامة في تصرفه نحوسلم ويسلم وسالم وسلمان وسلمى والسلامة والسليم‏:‏ اللديغ أطلق عليه تفاؤلابالسلامة‏.‏
وعلى ذلك بقية الباب إذا تأولته وبقية الأصول غيره كتركيب ‏"‏ ض ر ب‏"‏ و ‏"‏ ج ل س ‏"‏ و ‏"‏ ز ب ل ‏"‏ على ما في أيدي الناس من ذلك‏.‏فهذا هو الاشبقاق الأصغر‏.‏ وقد قدم أبو بكر رحمه الله رسالته فيه بما أغنى عن إعادته لأن أبابكر لم يأل فيه نصحا وإحكاما وصنعة وتأنيسا‏.‏
وأما الاشتقاق الأكبر فهو أن تأخذ أصلا من الأصول الثلاثية فتعقد عليه وعلى تقاليبه الستة معنى واحداً تجتمع التراكيب الستة وما يتصرف من كل واحدمنها عليه وإن تباعد شيء من ذلك عنه رد بلطف الصنعة والتأويل إليه كما يفعلالاشتقاقيون ذلك في التركيب الواحد‏.‏
وقد كنا قدمنا ذكر طرف من هذا الضرب من الاشتقاق في أول هذا الكتابعند ذكرنا أصل الكلام والقول وما يجيء من تقليب تراكيبهما نحو ‏"‏ ك ل م ‏"‏ ‏"‏ كم ل ‏"‏ ‏"‏ م ك ل ‏"‏ ‏"‏ م ل ك ‏"‏ ‏"‏ ل ك م ‏"‏ ‏"‏ ل م ك ‏"‏ وكذلك ‏"‏ ق و ل‏"‏ ‏"‏ ق ل و ‏"‏ ‏"‏ و ق ل ‏"‏ ‏"‏ و ل ق ‏"‏ ‏"‏ ل ق و ‏"‏ ‏"‏ ل و ق ‏"‏ وهذاأعوص مذهباً وأحزن مضطربا‏.‏وذلك أنا عقدنا تقاليب الكلام الستة على القوة والشدة وتقاليب القولالستة على الإسراع والخفة‏.‏وقد مضى ذلك في صدر الكتاب‏.‏لكن بقي علينا أن نحضر هنا مما يتصل به أحرفا تؤنس بالأول وتشجع منهالمتأمل‏.‏
فمن ذلك تقليب ‏"‏ ج ب ر ‏"‏ فهي أين وقعت للقوة والشدة‏.
منها جبرت العظم والفقير إذا قويتهما وشددت منهما والجبر‏:‏ الملكلقوته وتقويته لغيره‏.‏
ومنها رجل مجرب إذا جرسته الأمور ونجذته فقويت منته واشتدتشكيمته‏.‏
ومنه الجراب لأنه يحفظ ما فيه وإذا حفظ الشيء وروعى اشتد وقوى وإذاأغفل وأهمل تساقط ورذى‏.‏
ومنها الأبجر والبجرة وهو القوى السرة‏.‏
ومنه قول علي صلوات الله عليه‏:‏ إلى الله أشكو عجري وبجريتأويله‏:‏ همومي وأحزاني وطريقه أن العجرة كل عقدة في الجسد فإذا كانت في البطنوالسرة فهي البجرة والبجرة تأويله أن السرة غلظت ونتأت فاشتد مسها وأمرها‏.‏وفسر أيضاً قوله‏:‏ عجرى وبجرى أي ما أبدى وأخفى من أحوالي‏.‏
ومنه البرج لقوته في نفسه وقوة ما يليه به وكذلك البرج لنقاء بياض العين وصفاء سوادها هو قوة أمرها وأنه ليس بلون مستضعف ومنها رجبت الرجل إذا عظمتهوقويت أمره‏.‏
ومنه رجب لتعظيمهم إياه عن القتال فيه وإذا كرمت النخلة على أهلها فمالت دعموها بالرجبة وهو شيء تسند إليه لتقوى به‏.‏
والراجبة‏:‏ أحد فصوص الأصابع وهي مقوية لها‏.‏
ومنها الرباجي وهو الرجل يفخر بأكثر من فعله قال‏:‏ وتلقاه رباجيافخورا تأويله أنه يعظم نفسه ويقوي أمره‏.‏
ومن ذلك تراكيب ‏"‏ ق س و ‏"‏ ‏"‏ ق و س ‏"‏ ‏"‏ و ق س ‏"‏ ‏"‏ و سق ‏"‏ ‏"‏ س و ق ‏"‏ وأهمل ‏"‏ س ق و ‏"‏ وجميع ذلك إلى القوة والاجتماع‏.‏
منها القسوة وهي شدة القلب واجتماعه ألا ترى إلى قوله‏:‏ يا ليت شعري والمنى لا تنفع هل أغدون يوما وأمري مجمع أي قوى مجتمع ومنها القوس لشدتهاواجتماع طرفيها‏.‏
ومنها الوقس لابتداء الجرب وذلك لأنه يجمع الجلد ويقحله ومنها الوسقللحمل وذلك لاجتماعه وشدته ومنه استوسق الأمر أي اجتمع ‏"‏ والليل وما وسق ‏"‏ أي جمع ومنها السوق وذلك لأنه استحثاث وجمع للمسوق بعضه مستوسقات لو يجدن سائقا فهذاكقولك‏:‏ مجتمعات لو يجدن جامعا فإن شد شيء من شعب هذه الأصول عن عقده ظاهرا ردبالتأويل إليه وعطف بالملاطفة عليه‏.‏
بل إذا كان هذا قد يعرض في الأصل الواحد حتى يحتاج فيه إلى ما قلناه كان فيما انتشرت أصوله بالتقديم والتأخير أولى باحتمال وأجدر بالتأول له‏.‏
ومن ذلك تقليب ‏"‏ س م ل ‏"‏ ‏"‏ س ل م ‏"‏ ‏"‏ م س ل ‏"‏ ‏"‏ م ل س‏"‏ ‏"‏ ل م س ‏"‏ ‏"‏ ل س م ‏"‏ والمعنى الجامع لها المشتمل عليها الإصحابوالملاينة‏.‏
ومنها الثوب السمل وهو الخلق‏.‏
وذلك لأنه ليس عليه من الوبر الزئبر ما على الجديد‏.‏
فاليد إذا مرت عليه للمس لم يستوقفها عنه جدة المنسج ولا خشنةالملمس‏.‏
والسمل‏:‏ الماء القليل كأنه شيء قد أخلق وضعف عن قوة المضطرب وجمةالمرتكض ولذلك قال‏:‏ حوضا كأن ماءه إذا عسل من آخر الليل رو يزى سمل وقال آخر‏:‏وراد أسمال المياه السدم في أخريات الغبش المغم ومنها السلامة‏.‏
وذلك أن السليم ليس فيه عيب تقف النفس عليه ولا يعترض عليها به‏.‏
ومنها المسل والمسل والمسيل كله واحد وذلك أن الماء لا يجري إلا في مذهب له وإمام منقاد به ولو صادف حاجزا لاعتاقه فلم يجد متسرباً معه‏.‏
ومنها الأملس والملساء‏.‏
وذلك أنه لا اعتراض على الناظر فيه والمتصفح له‏.‏
ومنها اللمس‏.‏
وذلك أنه إن عارض اليد شيء حائل بينها وبين الملموس لم يصح هناك لمسفإنما هوإهواء باليد نحوه ووصول منها إليه لا حاجز ولا مانع ولا بد مع اللمس منإمرار اليد وتحريكها على الملموس ولو كان هناك حائل لاستوقفت به عنه‏.‏
ومنه الملامسة أو لامستم النساء أي جامعتم وذلك أنه لا بد هناك منحركات واعتمال وهذا واضح‏.‏
فأما ‏"‏ ل س م ‏"‏ فمهمل‏.‏
وعلى أنهم قد قالوا‏:‏ نسمت الريح إذا مرت مراً سهلا ضعيفا والنونأخت اللام وسترى نحو ذلك‏.‏
ومر بنا أيضاً ألسمت الرجل حجته إذا لقنته وألزمته إياها‏.‏
قال‏:‏ لا تلسمن أبا عمران حجته ولا تكونن له عونا على عمرا فهذا منذلك أي سهلتها وأوضحتها‏.‏
واعلم أنا لا ندعى أن هذا مستمر في جميع اللغة كما لا ندعي للاشتقاقالأصغر أنه في جميع اللغة‏.‏ بل إذا كان ذلك الذي هو في القسمة سدس هذا أو خمسه متعذرا صعبا كانتطبيق هذا وإحاطته أصعب مذهبا وأعز ملتمسا‏. ‏بل لو صح من هذا النحو وهذه الصنعة المادة الواحدة تتقلب على ضروبالتقلب كان غريباً معجباً‏.‏فكيف به وهو يكاد يساوق الاشتقاق الأصغر ويجاريه إلى المدىالأبعد‏.‏وقد رسمت لك منه رسماً فاحتذه وتقيله تحظ به وتكثر إعظام هذه اللغةالكريمة من أجله‏.‏نعم وتسترفده في بعض الحاجة إليه فيعينك ويأخذ بيديك ألا ترى أن أباعلي رحمه الله كان يقوى كون لام أثفية فيمن جعلها أفعولة واواً بقولهم‏:‏ جاء يثفهويقول‏:‏ هذا من الواو لا محالة كيعده‏.‏فيرجح بذلك الواو على الياء التي ساوقتها في يثفوه ويثفيه‏.‏أفلا تراه كيف استعان على لام ثفا بفاء وثف‏.‏ وإنما ذلك لأنها مادة واحدة شكلت على صور مختلفة فكأنها لفظةواحدة‏.وقلت مرة للمتنبئ‏:‏ أراك تستعمل في شعرك ذا وتا وذي كثيراً ففكرشيئاً ثم قال‏:‏ إن هذا الشعر لم يعمل كله في وقت واحد‏.‏ فقلت له‏:‏ أجل لكن المادة واحدة‏.‏فأمسك البتة‏.‏

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال اللغة والأدب العربي .

---

hghajhr hgH;fv

أبو خلدون ::


أشكرك على مواضيعك الاكثر من رائعه .
ونتظر جديدك و إبداعاتك .
تقبل مروري.

مجهود شخصي رائع
ابوخلدون اتمنى لك التوفيق .

مشكور يا ابو خلدون تحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـياـتــــــــــــي

مشكوووووورعلى هذا الأبداع الله يعطيك العافيه تقبل{ تحياتي}

شكراً أبا خلدون

ابنتي عاشقة وطني ..
أنارت الصفحة بوجودك
وأضاء الموضوع بحروف تعليقك
شكراً جزيلاً لك على هذا الحضور المميز
بارك الله فيك