تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات

ملعونات , العنوهن , تخريج , حديث , فإنهن

تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعزاء أعجبني هذا التخريج لحديث العنوهن فإنهن ملعونات، فأحببت نقله، ثم إن كان أحد يريد التعليق على هذا التخريج فليتفضل مأجوراً
ملاحظة: هذا البحث قام به الأخ (أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي) ووضعه في منتديات البيضاء العلمية أسأل الله تعالى أن ينفع بها
قال فيه:أخرج الإمام أحمد في المسند(11/654).
والطبراني في الأوسط(9/131) عن هارون بن ملول .
وابن حبان في الصحيح(13/64/الإحسان) عن أبي يعلى عن أبي خيثمة
كلهم (أحمد وهارون وأبي خيثمة) عن عبد الله بن يزيد.
ورواه الحاكم في المستدرك(4/601) حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ.
(عبد الله بن يزيد وعبد الله بن وهب ) كلاهما عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ( لم يذكره عبد الله بن وهب في روايته) يَقُولَانِ سَمِعْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّحالِ يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ) هذا لفظ أحمد
هذا الحديث تفرد به عبد الله بن عياش قال عنه الحافظ في تهذيب التهذيب(5/351) ط الهندية :
قال أبو حاتم ليس بالمتين صدوق يكتب حديثه وهو قريب من ابن لهيعة وقال أبو داود والنسائي ضعيف
ثم قال: روى له مسلم حديثا واحدا.
قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول وقال ابن يونس منكر الحديث.
فمن هذا حاله كيف يقبل تفرده بهذا الحديث ؟
قال الذهبي تعليقا على تصحيح الحاكم له:
قلت : عبد الله وإن احتج به مسلم فقد ضعفه أبوداود والنسائي وقال أبو حاتم هو قريب من ابن لهيعة.
وقال الشيخ مقبل رحمه الله في تعليقه على المستدرك (4/601) تعليقا على قول الحاكم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ :
لا، عبد الله بن عياش ليس من رجال البخاري وما روى له مسلم إلا حديثا واحدا في الشواهد لا في الأصول كما في تهذيب التهذيب ووالده عياش ليس من رجال البخاري وعيسى بن هلال لم يوثقه إلا ابن حبان.
قلت: فالحديث ضعيف لا يثبت وتوثيق ابن حبان لا يقوى على رد جرح من جرح الرجل، خاصة وقد عرف بتساهله في ذلك رحمه الله .
والله أعلى وأعلم.

انتهى كلام الأخ

ولزيادة الفائدة: قمت بإيراد بعض التعليقات على هذا البحث من نفس المنتدى لبعض الإخوة

ففي أحد التعليقات قال صاحبها - جزاه الله خيراً -:
قال رحمه الله في الصحيحة (6 / ص417 )

الاختلاف في
الراوي ، فحسبك ما ذكره الذهبي في تعقيبه ، و منها قول أبي حاتم ، و تمامه : "
ليس بالمتين ، صدوق يكتب حديثه ، و هو قريب من ابن لهيعة " . و ذكره ابن حبان
في " الثقات " ( 7 / 51 و 8 / 334 ) . و من ذلك قول الذهبي المتقدم : " احتج به مسلم " و كذا في " سيره " ( 7 / 334 ) ، فخالفه الحافظ فقال في " التقريب " : "
صدوق يغلط ، أخرج له مسلم في الشواهد " . و قال في " التهذيب " متعقبا المزي
الذي أطلق العزو لمسلم : " قلت : حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول " . قلت :
و الحديث الذي يشير إليه حديث عقبة بن عامر في النذر : " لتمش و لتركب " . و هو
مخرج في " الإرواء " ( 8 / 219 ) من رواية الشيخين عن يزيد بن أبي حبيب بسنده عنه . و قد تابع عبد الله بن عياش سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عند البخاري ( 1866 ) ، و لكن هل هذا مما يسوغ القول بأن مسلما روى له في الشواهد ،
و المتابعة هذه ليست عنده ؟ (((( في ذلك عندي وقفة )))) . و من ذلك أن الذهبي قال عقب قوله المتقدم في " السير " : " قلت : حديثه في عداد الحسن " . و هذا الذي فهمناه أو استنبطناه من تلك الأقوال المختلفة ، و قد وافق الذهبي الحاكم على
تصحيح بعض أحاديثه ، منها الحديث الذي سبق قريبا عزوه لـ " تخريج المشكلة " ( 102) . أ هـ

( فمسلم ذكر حديثه أصل وذكر له متابعين )


وقال آخر معلقاً - جزاه الله خيراً -:
إليك ما قاله أبو حاتم في ابن لهيعة وقارن لتعرف ماذا يقصد بكلامه هو قريب من ابن لهيعة، قال ابنه في الجرح والتعديل:
سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والافريقى أيهما أحب إليكما.
فقالا: جميعا ضعيفان، بين الافريقى وابن لهيعة كثير، اما ابن لهيعة فأمره مضطرب، يكتب حديثه على الاعتبار.
قلت لابي: إذا كان من يروى عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به ؟ قال: لا.
نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه ؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان اصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ .
وقول ابن يونس عنه منكر الحديث جرح شديد كما هو معروف ولا يرد بسهولة والله أعلم.
وننتظر إفاداتك أخي الكريم


روى الإمام مسلم في صحيحه :
125 - ( 2128 ) حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) .
و هو في المسند (( زوائد المسند )) :
8650 - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( صنفان من أهل النار لا أراهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم أسواط كأذناب البقر يضربون بها الناس )) .
و رواه الإمام مالك في الموطأ موقوف :
3384 - و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : (( نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ )) .
و روى الإمام البخاري في الأدب المفرد :
حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء )) .
حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء )) .
رواه الأئمة الترمذي في السنن و الحاكم في المستدرك و ابن حبان في صحيحه و أبو يعلى و ابن أبي شيبة .
وحسنه أيضا ابن القطان في بيان الوهم و الإيهام و العراقي في المغني .

هذا وأسأل الله تعالى أن ينفع بكاتبه وبالمعلقين عليه خيراً




ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .

---

jovd[ p]de hguk,ik tYkik lgu,khj