وقفة مع القرآن...!!

. . سورة فاطر . .






“ومايعمّر من معمّر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب“

المعنى : أن طول العمر وقصره بسبب أو بغير سبب كله بعلمه تعالى .

“ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا“

أجل النعم على الإطلاق وأكبر الفضل هي وراثة هذا الكتاب .

. . سورة التحريم . .





“ قد فرض الله لكم تحلّة أيمانكم“

أي: شرع لكم تحليل أيمانكم بأداء الكفارة.

” ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة “

قال ابن جرير: فعلينا أن نعلّم أولادنا الدين والخير ومالا يستغنى عنه من الأدب.

“ ضرب الله مثلًا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين “

فقوله سبحانه تحت إعلام بأنه لا سلطان للمرأة على زوجها وإنما السلطان للزوج عليها فالمرأة لاتجعل في مقابلة الندية بالرجل فضلًا على أن تعلو عليه ففي ذلك خلاف الفطرة والشرع .

-

. . سورة المنافقون . .





“كأنهم خشب مسندة“

شبهوا بالخشب لذهاب عقولهم وفراغ قلوبهم ولم يكتف بجعلها خشبًا حتى جعلها مسندة إلى الحائط ، لأن الخشب لا ينتفع بها إلا إذا كانت في سقف أو نحوه وأما إذا كانت مهملة فهي مسندة إلى الحيطان أو ملقاة على الأرض .

“يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرجنّ الأعز منها الأذلّ“

أخرج الإمام أحمد عن زيد بن أرقم قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلّم- في غزوةٍ، فقال عبدالله بن أُبيّ: لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرجَنّ الأعز
(يعني نفسه ومن معه) منها الأذل ( يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-). قال: فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته.
قال فحلف عبدالله بن أُبيّ أنه لم يكن شيء من ذلك. قال زيد: فلامني قومي، وقالوا: ماأردت إلى هذا؟ قال: فانطلقت فنمت كئيباً حزيناً. قال: فأرسل إليّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن الله أنزل عُذرك وصدّقك. وأنزل هذه الآية.




-

. . سورة القلم . .





“ فلا تطع المكذبين “

ذلك أبلغ في الإكرام والاحترام ، فإن قوله لا تكذب ، ولا تحلف ، ولا تشتم ، ولاتهمز ليس هو مثل قوله : لا تطع من يكون متلبسًا بهذه الأخلاق ، لما فيه من الدلالة على تشريفه وبراءته من تلك الأخلاق .

“همّازٍ مشّاءٍ بنميم “

الهمّاز: الذي يذكر الناس بالشرّ في وجوههم.
واللماز: الذي يذكرهم في مغيبهم.

“ بعد ذلك زنيم “

أي هو بعد ما عُدّ من معايبه زنيم، والزنيم: الدعيّ الملصق بالقوم وليس هو منهم.

“ فاصبر لحكم ربك “

الحكم القدري يصبر المؤذي منه ولا يتلقى بالسخط والجزع ، والحكم الشرعي يقابل بالقبول والتسليم والانقياد لأمره ..

-


. . سورة الملك . .


“ الذي خلق الموت والحياة “

مافائدة تقديم الموت على الحياة؟
قلنا: قدّم سبحانه الموت لأنه هو المخلوق أوّلاً.
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: أراد به خلق الموت في الدنيا والحياة في الآخرة، ولو سلم أن المراد به الحياة في الدنيا فالموت سابق عليها لقوله تعالى:”وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون”.

“ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ”

ابتلانا الله بحسن العمل ، لا بالعمل فقط ألم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه : أي العمل أفضل ؟ ففهمهم رضي الله عنهم يدل على التنافس في جودة العمل لا مجرد كثرته .

“ وهو اللطيف الخبير “

من معاني اللطيف : أنه الذي يلطف بعبده ووليّه فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر ، ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب ، ويرقيه إلى أعلى المراتب ، بأسباب لا تكون من العبد على بال حتى إنه ليذيقه المكاره ليوصله بها إلى المحاب الجليلة والمطالب النبيلة .


-

. . سورة الحاقة . .





“ فهو في عيشة راضية “

الوصف بها أحسن من الوصف بالمرضية ، فإنها اللائقة بهم فكأن العيشة رضيت بهم كما رضوا بها وهذا أبلغ من مجرد كونها مرضية .

“ وإنه لحق اليقين “

أي : أعلى مراتب العلم ، فإن أعلى مراتب العلم اليقين وهو : العلم الثابت الذي لا يتزلزل ولا يزول واليقين مراتبه ثلاث كل واحدة أعلى مما قبلها .
علم اليقين : وهو العلم المستفاد من الخبر .
عين اليقين : وهو العلم المدرك بحاسة البصر .
حق اليقين : وهو العلم المدرك بحاسة الذوق والمباشرة .
وهذا القرآن بهذا الوصف فإن مافيه من العلوم المؤيدة بالبراهين القطعية ومافيه من الحقائق الإيمانية يحصل به لمن ذاقه حق اليقين .

“ نزّاعةً للشوى “

الشواة جلدة الرأس.

“ إن الإنسان خلق هلوعًا “

وفسر الهلوع بقوله إذا مسه الشر جزوعًا فيجزع إن أصابه شر أو مرض ، أو ذهاب محبوب له ، من مال أو أهل أو ولد ولا يستعمل في ذلك الصبر والرضا بما قضى الله .

“ فمال الذين كفروا قِبلك مهطعين “

أي: حواليْك مسرعين إلى التكذيب، ويستهزئون بك. وقيل: مهطعين: مادّي أعناقهم مُديمي النظر إليك.

. . سورة المدثر . .





“ وما يذكرون إلا أن يشاء الله “

فإن مشيئة الله نافذة عامة لا بخرج عنها حادث قليل ولا كثير ، ففيها رد على القدرية الذين لا يدخلون أفعال العباد تحت مشيئة الله تعالى ، والجبرية الذين يزعمون أنه ليس للعبد مشيئة إنما هو مجبور على أفعاله .
فأثبت الله تعالى للعبد مشيئة وحقيقة وفعلا وجعل ذلك تابعًا لمشيئته .

. سورة الناس . .

ذكر الله تعالى في سورة الناس صفة الألوهيّة والربوبية والملك، كما ذكرها في سورة الفاتحة:”الحمدلله ربّ العالمين* الرحمن الرحيم* مالك يوم الدين”، ومن اللطائف: أنهما أول سورة وآخر سورة، فينبغي لمن نصح نفسه أن يعتني بمعاني هذه الصفات.

المنجيات من الضيق ..
يقول المغامسي : إذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك قرأءة
السبع ايات المنجيات وانت على يقين بأن الفرج لايأتي إلا من عند الله سبحانه وتعالى.

السبع ايات المنجيات :

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنين } التوبه 51

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الاهو وإن يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير}الانعام 17

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ وما من دآبة في الارض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين }هود 6

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم } هود 56

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم }العنكبوت 60

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له من بعده وهو العزيز الحكيم } فاطر 2

* اعوذ بالله من الشيطان الرجيم *
{ ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون } العنكبوت