حَدَثٌ في آيةٍ .

حياك الله ابا علي وأهلاً بعودتك .
نعم كما قلت بالنسبة لتصحيح إجابة خولة
نتمنى أن تعود إحساسي لتصحح .

أما بالنسبة للأستواء والآيات التي ذكرتها كان بودنا أن تضعها لنا هنا ، وكلامك صحيح لا يوجد في القرآن
لفظة بهذا الشكل ( الاستواء ) ولكن ما نريده هو الحدث الذي تم به الاستواء مثلاً .

ولنوضح المسابقة أكثر ، لا يشترط أن يكون الحدث مطابق للكلمة المكتوبة لفظاً
والقصد آية تتكلم عن الحدث الذي يكتبه العضو ، سواء لفظاً أو معنى .

وسأجيب على السؤال السابق الذي هو الاستواء كمثال :
( وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين )
إذا فالآية تدل على حدث وقع للسفينة وهو الاستواء على الجبل ، وليس بالضرورة أن نذكره بنفس اللفظ المكتوب في السؤال .
وقد أتيت يا أبا علي بحدث لا يوجد في القرآن بنفس اللفظ ولكنه بلفظ آخر ولكنه يدل على حدث البروز .
وهو في قوله تعالى : ( ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ) آية 47 الكهف .
وهو اسم فاعل مؤنث مجازي .

الحدث الجديد هو : التسخير المتواصل لمدة محددة .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلع الشمس حياك الله ابا علي وأهلاً بعودتك . نعم كما قلت بالنسبة لتصحيح إجابة خولة نتمنى أن تعود إحساسي لتصحح . أما بالنسبة للأستواء والآيات التي ذكرتها كان بودنا أن تضعها لنا هنا ، وكلامك صحيح لا يوجد في القرآن لفظة بهذا الشكل ( الاستواء ) ولكن ما نريده هو الحدث الذي تم به الاستواء مثلاً . ولنوضح المسابقة أكثر ، لا يشترط أن يكون الحدث مطابق للكلمة المكتوبة لفظاً والقصد آية تتكلم عن الحدث الذي يكتبه العضو ، سواء لفظاً أو معنى . وسأجيب على السؤال السابق الذي هو الاستواء كمثال : ( وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ) إذا فالآية تدل على حدث وقع للسفينة وهو الاستواء على الجبل ، وليس بالضرورة أن نذكره بنفس اللفظ المكتوب في السؤال . وقد أتيت يا أبا علي بحدث لا يوجد في القرآن بنفس اللفظ ولكنه بلفظ آخر ولكنه يدل على حدث البروز . وهو في قوله تعالى : ( ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ) آية 47 الكهف . وهو اسم فاعل مؤنث مجازي . الحدث الجديد هو : التسخير المتواصل لمدة محددة .

مطلع الشمس
حياك الله وأشكرك على التوضيح لهذه الماسبقه. الشيقه . وحلك لكلمة البروز صحيح.
كما أعترف باني لم أفهم كلمة خوله ( استواء) الابلفظ آخر( استوى) ووضعها لهذه الكلمة صحيحه ولكن لم افهم ذلك الابعد ماشاعدت حلك لهذه الكلمة القرآنيه فأنا ذهبت لصيغة الكتابه ولم أذهب لحال الحدث .
أما كلمتك الجديده .فمادريت أها واحده من أوذي أوبعد مها إحداتهن
1. لنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37) سورة الحج.
2. سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) سورة الحاقه.

كلمة جديده . حدث فيه تشبيه ( بالنخل)
وتصبحون على خير

أولاً :
أنا أريد الآية الثانية فهي الإجابة الصحيحة لأنني قد شرطت بأنه تسخير متواصل حتى يكون التوضيح اكثر .
فإجابتك صحيحة يا أبا علي جزاك الله خيراً .

وأما إجابة سؤالك فأعتقد أنك تقصد هذه الآية : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ) 24 إبراهيم .
يقول المفسرون أن الشجرة الطيبة هي النخلة والله أعلم .
والله أعلم .
----------------
( حدث يدل على أن الله تعالى أخرج ما كان في الأرض بالقوة ) .

مطلع الشمس
بها اوتحن عليّ تي الكلمة زيدأ عدا لعد تعْسرهن جن هبهن إهْوانن من عوس نيدأ نبخث لهن.
بالنسبه لتي الهرجه. والله لقيت لها عددن وسعن أخرج حوالي ( 12 ) مرة ويخرج حوالي ( 16 ) مرة ومخرج حوالي ( 3 ) والارض حوالي (275) مرة وقوة ( 17) مره وبقوة حوالي ( 6 ) مرات.
واتعييت ينها تي الكلمة انتجيها من بينهن وهديت قلت قني شابحن أحدات أو ذي الكلمات موطأ ارب انها تستدف لو مالاواحده

1. أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) النازعات.
2. وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) الأعلى.
3. يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) الرحمن


حدث في آية يتحدث على الإعانة

وين البقية نبغاهم يشاركون معنا
ولكن فيك الكفاية يابو علي وكل إجاباتك صحيحة .

أما تصحيح السؤال السابق فهو قوله تعالى : والأرض بعد ذلك دحاها ) 30 النازعات .
أي أخرج كل ما كان فيها بقوة ثم بسطها إذلم تكن كذلك . وإجابتك قريبة .

أما إجابة سؤالك فهي : ( وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا ) 4 الفرقان .

وحدثنا الجديد هو : انفلاق .

مطلع الشمس

إجابتك صحيحه وسقني بتصحيحن والاقدّريت انك عارفن انت جوابت ستقدن ولومعد ستقّدِّه لجه.

واما جوابي على الإنفلاق قني مهقرن بوذيّا الآيتان لعل الإجابه إحداهما.

1. إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95) الانعام.
2. فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96) الانعام.

حدث يدل على ثقل الميزان سواء بصيغة المفرد اوالجمع.

مساك الله بالخير يابو علي
وبنا بعض المرار سا أهقر وهقرهنا يستدفنه .

إجابتك السابقة : ليست ما أريد لأنها كلها صفات من صفات تدل على قدرة الله تعالى ولا أعتقد أنها
حدث وهو هنا اسم فاعل .

ولكن الحدث الذي أريده هو :
(فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) .

شكراً لك يابو علي على هذه المشاركة وتنشيط الموضوع .

الحدث الجديد هو :
الإلقاء نتيجة الغضب الشديد .

مطلع الشمس
الله يصبحك بالخير . وترى ذي أشبح بو لم آيات ماهقرو يروي لي بم ستقد حل ابخث لهن. هههههههههه
لكن إشبح تي آأمها مهل منت تعني؟
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) سورة الأعراف.

حدث يدل على الإنقلاب.

[ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ] سورة آل عمران

القتل

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خولة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور أرجو التصحيح . === استواء ===

إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ
الملك ايه 7