التعريف بشخصية الامير مسلمة بن عبد الملك

أسلمت , الملك , الامير , التعريف , بشخصية

التعريف بشخصية الامير مسلمة بن عبد الملك

زَوْجُ مَسْلَمَة بن عبد المَلِك:
تزوج مَسْلَمَة بن عبد المَلِك من الرَّباب بنت زُفَر بن الحارث، وقد كان بين أبيها وبين عبد الملك بن مروان قتال، ثم اصطلحا[1]، وذكر البَلاذُرِيُّ في أنساب الأشراف[2] أن أم سَعِيْد الأَصْغَر - من أولاد مَسْلَمَة - هي الزَّعُوم بنت قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدِي[3].

ذُرِّيَّة مَسْلَمَة عبد المَلِك:
قال ابن حزم في جَمْهَرة أنساب العرب[4]: كان مَسْلَمَة يكنى أبا سعيد، وأبا الأَصْبَغ، وَلِيَ العِراقَيْن وأَرْمِيْنِيَة[5]، وله عَقِبٌ[6] باقٍ بقُرْب حَرَّان[7]، في حِصْن يُعْرَف بحِصْن مَسْلَمَة[8]، وله من الوَلَد: يزيد ابن مَسْلَمَة[9]، وإبراهيم بن مَسْلَمَة، قُتِل[10] يوم أبي فُطْرُس[11]، وشُراحِيل بن مَسْلَمَة، سُمَّ هو وإبراهيم الإمام[12] بحَرَّان، فماتا جميعًا في سِجْن مَرْوان[13]، ومحمد بن مَسْلَمَة[14]، كان من أجمل الناس، وأشجعهم، وشهد مع مَرْوان يوم التقى مع عبد الله بن علي، وكان صديقًا لعبد الله، فأَمَّنَه، فلَحِق به، فلما رأى فِعْل أهل خُراسان في أهل الشام، حَمِيَتْ نَفْسُه، فقال:
ذُلُّ الحَياة وخِزْيُ المَمات
فكُلًا أراه شَرابًا وَبِيلا

فإن كان لا بُدَّ إحداهما
فسَيْرًا إلى الموت سَيْرًا جَمِيلا



ثم لَحِق بمَرْوان، فقاتل معه حتى قُتِل، وإسحاق بن مَسْلَمَة.

ومن ولد مَسْلَمَة: علي بن عاصم بن أبي العاصي بن إسحاق بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، مُحَدِّث، دخل مصر[15]، وأبان بن مَسْلَمَة، من ولده: عبد العزيز بن هارون بن القاسم بن محمد بن محمد بن أبان بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، سكن الثُّغُور، ودخل إلى الحَكَم المُسْتَنْصِر[16].

ومن ولده: الحِصْنِي[17] الشَّاعِر، وهو محمد بن يزيد بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، وكُنْيَتُه أبو الأَصْبَغ.

ودخل من ولده الأندلس: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن حامد بن موسى بن العباس بن محمد الحِصْني الشاعر المذكور، وكان مولده بمصر، ومولد أبيه بها، وقَرَّبه الحَكَم المُسْتَنْصِر وأَدْناه، ومات بقُرْطُبة، ولم يُعْقِب، انتهى.

وبالرغم من كون الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى قد ذكر أن مَسْلَمَة كان يُكني بأبي سعيد[18]، إلا أنه لم يذكر في أولاد مَسْلَمة من يُسَمَّى سعيدًا، لكن البَلاذُرِيَّ قد ذكر في أنساب الأشراف[19] أن من وَلَد مَسْلَمَة بن عبد المَلِك: سعيد الأكبر، وأُمُّه أُمُّ وَلَد - أي جارية - وسعيد الأصغر، وأُمُّه الزعوم بنت قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.

سعيد بن مَسْلَمَة بن عبد المَلِك أحد رُواة الكتب السِّتَّة[20].

أما شُراحِيْل بن مَسْلَمَة الذي تَقَدَّم النَّقْل عن ابن حَزْم أنه سُمَّ هو وإبراهيم الإمام بحَرَّان في سِجْن مَرْوان بن محمد، فذكر ابنُ عَساكر في تاريخ دمشق[21] ما قد يخالف هذا، فقال: شراحيل بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، ويُقال: شُراحِيْل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، له ذِكر.

ثم روي من طريق الطبري قصة عن المُهَلْهَل بن صَفْوان - وكان يخدم إبراهيم بن محمد في السجن - تثبت أنه شراحيل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، وكان في السجن أيضًا، وأنه مات مسمومًا، ثم نقل عن أبي هاشم، مخلد بن محمد بن صالح، أنه شراحيل بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، وذكر أنه هرب من سجن مروان، فقَتَله أهلُ نَجْران. ويظهر من كلام ابن عساكر أن هناك اختلاف في شراحيل هذا، هل هو ابن لمَسْلَمَة أم لمعاوية بن هشام بن عبد الملك؟

أما إسحاق بن مَسْلَمَة، فقد قال ابن عساكر[22]: له ذِكْر، وعَقِب[23]، من وَلده: علي بن عاصم ابن أبي العاص بن إسحاق بن مسلمة، مُحَدِّث من أهل دمشق، حَدَّث بمصر.

وقد ذكر الطبري في تاريخه[24]، وابن الأثير في الكامل[25]، أنه كان لمَسْلَمَة ابنة، تزوجها سعيد بن عبد العزيز بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص، وأنه لما هَزَم مَسْلَمَةُ بن عبد الملك يزيدَ بن المُهَلَّب، جمع له أخوه يزيد ابن عبد الملك - الخليفة يومئذ - ولاية الكوفة، والبصرة، وخُراسان، فاستعمل مَسْلَمَةُ زوجَ ابنته على خُراسان، وكان سعيد رجلًا لَيِّنًا مُتَنَعِّمًا.

[1] انظر: أنساب الأشراف للبلاذري (8/363)، وحوادث سنة إحدى وسبعين من الكامل في التاريخ لابن الأثير (4/115) وفي الكامل أنه كان يُؤذن لأخوي الرباب: الهذيل، والكوثر أن يدخلا على عبد الملك في أول الناس، وفي أنساب الأشراف أن عاصم بن عبد الملك قال شعرًا في مسلمة يذمه به؛ لحبه صهريه، وتقديمهما على عاصم في الإذن بالدخول، وأن الهذيل رد عليه ببيتين من الشعر، وقد كان زفر بن الحارث من التابعين، ويروى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وكان سيد قيس في زمانه، وشهد صفين مع معاوية، وكان أميرًا على قنسرين حينها، وكان على قيس يوم مرج راهط مع الضحاك بن قيس، ولما قتل الضحاك، هرب إلى قرقيسيا عند مصب نهر الخابور في الفرات، فتحصن فيها، وكان شاعرًا فصيحًا، وكذلك كان أولاده في السيادة والرئاسة: الكوثر، والهذيل، ووكيع، وقتل الأخير يوم مرج راهط، وكان الهذيل مع مَسْلَمَة بن عبد الملك في جيوش الشام في قتاله ليزيد بن المهلب، حين انتقض على بني أمية، وبايعه أهل البصرة سنة 101هـ، ثم كان الهذيل على ميسرة جيش مَسْلَمَة في وقعة العقر التي قتل بها يزيد. انظر: المحبر لابن حبيب (ص495)، وتاريخ دمشق (19/34-40)، وإكمال الكمال (7/273)، وأعلام الزركلي (3/45)، و(8/79).

[2] (8/363). أما سعيد الأكبر، والذي كان مسلمة يكنى به، فأمه أم ولد كما في المصدر ذاته.

[3] نقل الجاحظ في البيان والتبيين (ص262)، والمُبَرِّد في الكامل في الأدب (2/97،96) عن مَسْلَمَة أنه قال: ثلاثة لا أعذرهم: رجل أَحْفَى شعره، ثم أعفاه، ورجل قَصَّر ثيابه، ثم أطالها، ورجل كان عنده سَرارِي، فتزوج حُرَّة. هذا لفظه عند الجاحظ، ولفظ المبرد: إني لأعجب من ثلاثة: من رجل قَصَّر شَعْرَه، ثم عاد فأطاله، أو شَمَّر ثوبه، ثم عاد فأَسْبَلَه، أو تَمَتَّع بالسَّرارِيِّ، ثم عاد إلى المُهَيْرات. قال المبرد عقبه: واحدة المُهَيْرات مُهَيْرَة، وهي الحُرَّة المَمْهُورة، انتهى المراد من كلامه؛ فالممهورة وصف للحرة التي تُنْكُح، لأن من ينكحها، يدفع لها مَهْرًا.
والظاهر أن مَسْلَمَة قال هذا الكلام من واقع حياته العسكرية التي يَنْدُرُ فيها الاستقرار، ويكثر فيها التَّنُقُّل والترحال في البلاد شرقاً وغرباً للجهاد في سبيل الله تعالى. ونحن لا نشك أن الأفضل للمسلم في الجملة هو الزواج بالنساء الأحرار، ابتغاء الولد، ورغبة في بناء الأسرة المَسْلَمَة المستقرة التي هي لَبِنَة المجتمع المسلم المُسْتَقر، فإن أراد أن يجمع بين الزوجات والسراري - ولا وجود لهن الآن - فحسن، لا أن يستغني بالسراري عن الزواج، ولعل مَسْلَمَة كان له العديد من الأولاد منهن.

[4] (1/104،103).

[5] قال ياقوت في معجم البلدان (1/160،159): إرمينية بكسر أوله، ويفتح، وسكون ثانيه، وكسر الميم، وياء ساكنة، وكسر النون، وياء خفيفة مفتوحة، اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال، والنسبة إليها أرمني على غير قياس، بفتح الهمزة، وكسر الميم، انتهى المراد منه، وهو ضبط اسم الإقليم.

[6] العَقِبُ: بكسر القاف، وبسكونها أيضًا للتخفيف، الوَلَد، ووَلَد الوَلَد، وليس له عَقِب، أو عَْقب، أو عَاقِبَةٌ، أي ليس له نَسْل، وتقول العرَب: فلان لا عَقِبَ له: لمن لم يَبْق له وَلَد ذَكَر. انظر: المصباح المنير للفيومي (2/419)، وتاج العروس (3/396-398)، والمعجم الوسيط (2/613).

[7] حَرَّان: هي مدينة عظيمة مشهورة من إقليم الجزيرة الواقع بين الشام والعراق والأناضول، وهي مدينة قديمة جدًا، وبينها وبين الرُّها يوم، وبينها وبين الرقة يومان، وهي على طريق الموصل، والشام، والأناضول، وتقع قرب منابع نهر البليخ، وتقوم عند ملتقى الطرق التجارية في شرق الفرات، وكانت مدينة الصابئة قديمًا، وبقي فيه بعض الصابئة إلى ما بعد خلافة المأمون العباسي، وهي الآن موضع المدينة المسماة (أورفة) من بلاد تركيا، وكان المسلمون قد فتحوها صلحًا سنة 18 هـ في خلافة عمر رضي الله عنه. وهناك قرية تابعة لحلب، وأخرى لدمشق تحملان نفس الاسم، وينسب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الأخيرة. انظر: معجم البلدان (2/236،235)، والروض المعطار للحميري (ص192،191).

[8] قال ياقوت في معجم البلدان (2/265): حصن مسلمة بالجزيرة - وهو إقليم بين الشام والعراق - بين رأس عين والرقة، بناه مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، بينه وبين نهر البليخ ميل ونصف، وشُرْب أهله من مَصْنع فيه، طوله مائتا ذراع في عرض مثله، وعمقه نحو عشرين ذراعًا، معقود بالحجارة، وكان مسلمة قد أصلحه، والماء يجري فيه من البليخ، في نهر مفرد، في كل سنة مرة، حتى يملأه، فيكفي أهله بقية عامهم، ويسقي هذا النهر بساتين حصن مسلمة، وفوهته من البليخ على خمسة أميال، وبين حصن مسلمة وحران تسعة فراسخ، وهو على طريق القاصد للرقة من حران، انتهى بتصرف يسير. ونهر البليخ قال عنه ياقوت (1/493): هو نهر بالرقة، يجتمع فيه الماء من عيون، وأعظم تلك العيون عين يقال لها: الذهبانية في أرض حران، فيجري نحو خمسة أميال، ثم يسير إلى موضع قد بنى عليه مسلمة بن عبد الملك حصنًا، يكون أسفله قدر جريب - وهو مقدار معلوم من المساحة عند أهل الهندسة القديمة - وارتفاعه في الهواء أكثر من خمسين ذراعًا، وأجرى ماء تلك العيون تحته، فإذا خرج من تحت الحصن يسمى بليخًا، ويتشعب من ذلك الموضع أنهار، تسقي بساتين، وقرى، ثم تصب في الفرات تحت الرقة بميل، ثم نقل عن ابن دريد أن كلمة بليخ ليست عربية فيما يحسب. وقد وصف ابن بطوطة في رحلته - وكانت في القرن الثامن الهجري - حصن مسلمة بأنه لم يبق منه إلا آثاره، وأن بخارجه قرية كبيرة.

[9] ذكر الجرجاني في دلائل الإعجاز (ص72) وهو يتكلم عن الاستعارة، أن من بديع الاستعارة، ونادِرها: قول يزيد بن مَسْلَمَة بن عبد الملك يَصِف فَرَسًا له، وأنه مُؤدَّب، وأنه إذا نزل عنه، وأَلْقي عِنانه في قَرَبُوس سَرْجِه، وقف مكانه إلى أن يعود:
عَوَّدْتُهُ فيما أزورُ حَبائبي
إِهمالَه وكذاكَ كلُّ مُخاطرِ


وإِذا احْتَبى قَرَبوسَه بعنانِهِ علكَ الشَّكيمَ إِلى انصرافِ الزَّائرِ
قال الجرجاني: فالغرابةُ هاهُنا في الشَّبهِ نفسِه، وفي أن استدراك أنَّ هيئةَ العِنان في موقعهِ من قَرَبوسِ السَّرْجِ كالهيئةِ في موضعِ الثَّوب من رُكبةِ المُحْتَبي، انتهى. وقَرَبُوس السَّرْج، قال ابن دريد: القَرَبوسَ: حِنْوُ السَّرْجِ ، وهما قَرَبُوسَانِ، وهما مُتَّقَدَّمُ السَّرْجِ ومُؤَخَّره، ويُقالُ لهما: حِنْوَاه، وهما من السَّرْج بمَنْزلَة الشَّرْخَيْن من الرَّحْل، والجمع قَرَابِيسُ. انظر: تاج العروس (16/362،361). والشَّكيمُ والشَّكيمَةُ في اللجام: الحديدة المعترِضةُ في فَم الفرس. انظر: تاج العروس (32/469).
وقد ذكر هذا الشعر ابن المعتز في البديع، لكن نسبه إلى محمد بن يزيد، وهو محمد بن يزيد بن محمد بن مَسْلَمَة، وهو الحِصْنِي، الشاعر، وسيأتي ذكره. وهو إن دل فإنما يدل على علو كعب يزيد بن مَسْلَمَة في العربية، شأنه في ذلك شأن أبيه.
وذكر ابن الأبار في التكملة لكتاب الصلة (4/240)، وعنه المقري في نفح الطيب (3/140) أن محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان، قد أهدى لابن عمه حبيب بن الوليد المرواني الملقب بدحون، جارية سوداء حالكة، من رقيق المدينة، تسمى بعابدة المدنية تروي عن مالك بن أنس، وغيره من علماء المدينة.

[10] لعل الصواب (قُتلا).

[11] وقعت به مقتلة عظيمة في بني أمية. انظر: الهامش رقم (8) من المقال رقم (1).

[12]هو إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، انتقلت إليه إمامة الدعوة العباسية بعد وفاة أبيه. انظر ترجمته في تاريخ دمشق (7/202-213).

[13] أي مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.

[14] ترجمته في تاريخ دمشق لابن عساكر (55/290،289) وفيه رواية أخرى عن موته في غير تلك الوقعة.

[15] ذكر القلقشندي في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: أن بَنِي مَسْلَمَة بَطْن من بني أمية من قريش من العدنانية، وهم بنو مَسْلَمَة بن عبد الملك بن مروان، مساكنهم مع قومهم بني أمية تندة، وما حولها من بلاد الأشمونين من الديار المصرية. وانظر عن الأشمونين: معجم البلدان (1/200)، وهي مدينة بصعيد مصر، تقع غربي النيل، وهي تابعة لمديرية أسيوط الآن. والظاهر أن هؤلاء من نَسْل إسحاق بن مَسْلَمَة بن عبد الملك، الذي دخل أحد أحفاده إلى مصر، والله أعلم.

[16] هو الحكم بن عبد الرحمن الناصر، الملقب بالمستنصر بالله، تولى سنة 350ه- بعد وفاة أبيه، وتوفي سنة 366ه-. انظر: الأعلام للزركلي (2/267).

[17] الحصني: بكسر الحاء المهملة، وسكون الصاد المهملة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى حصن مسلمة بن عبد الملك، وهو موضع بالجزيرة. انظر: أنساب السمعاني (2/227)، واللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير (1/369). وقد نقل المسعودي في مروج الذهب (4/547،546) عن كلاب بن حمزة قال: ولم نعلم أحدًا من العرب في الجاهلية والإسلام وصَفَ خيل الحلبة العشرة بأسمائها وصفاتها، وذكَرَها على مراتبها، غير محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان، وكان بالجزيرة بالقرية المعروفة بحصن مَسْلَمة من إقليم البليخ، من كورة الرقة، من ديار مضر، ثم ذكر الأبيات.

[18] وكذلك ذكر غيره في ترجمته أنه يكنى بهذه الكنية. انظر مثلًا: أنساب الأشراف للبلاذري (8/359)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (58/27)، وروى البلاذري (8/361) عن المدائني أبياتًا قالها العباس بن الوليد بن عبد الملك لما بلغه انتقاص مسلمة له، وكان في مطلعها:
ألا تَقْنى الحَياءَ أبا سَعِيد
وتُقْصِر عن مُلاحَاتي وعَذْلِي


وقد روى الأبيات ابن عساكر في تاريخ دمشق (26/447) عن المرزباني، وهي في كتابه معجم الشعراء، ورواها أبو علي القالي في أماليه (1/15)، وذكرها الحصري في زهر الآداب وثمر الألباب (2/71)، وذكر أبو عبيد الله البكري في كتابه التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه (ص23) أن هذا الشعر لعبد الرحمن بن الحكم يعاتب به مروان بن الحكم أخاه بلا اختلاف، وأن العباس بن الوليد كتب هذا الشعر متمثلًا، ولم يغير منه إلا الكُنية. وقيل: إن قائل هذه الأبيات هو ابن سيار، كما في الموضع المذكور من أنساب الأشراف.
وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (58/43) أن مسلمة هو الذي قال الأبيات لما بلغه تنقص العباس له، وليس في مطلعها البيت الذي فيه الكنية، والذي مر ذكره آنفًا.

[19] (8/363).

[20]انظر ترجمته في: الكاشف للذهبي (1/444)، ومن نسله: مسلمة بن يعقوب بن علي بن محمد بن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك، ويقال: مسلمة بن يعقوب بن إبراهيم ابن الوليد بن عبد الملك وهو الذي بايع لنفسه بدمشق أيام المأمون، وهو على النسب الثاني ليس من نسله. انظر: ترجمته في تاريخ دمشق (58/68-71). ويبدو أن تحرير نسبه ليس سهلًا؛ فقد ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب (4/74) أن سعيد بن مسلمة الذي له رواية في الكتب الستة هو ابن هشام بن عبد الملك بن مروان، قال: ويقال: مسلمة بن أمية بن هشام، وعلى هذا يكون من سماه بسعيد بن مسلمة بن عبد الملك قد اختصر في اسمه بما يوهم أنه ولد مسلمة بن عبد الملك، والله أعلم. وانظر: أنساب السمعاني (3/52).

[21] (22/451).

[22] تاريخ دمشق (8/279).

[23] وذكر ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب أنه كان ينزل مع أبيه بنواحي حلب، في قصره بالناعورة، وغيره.

[24] انظر: تاريخ الطبري (4/91،90).

[25] الكامل في التاريخ (4/346).
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال الشخصيات المشهورة وأحداث رسخت في صفحات التاريخ ..

---

hgjuvdt faowdm hghldv lsglm fk uf] hglg; Hsglj