نظام الحكم القبلي في فيفاء

نظام الحكم القبلي في فيفاء

تحصلت على كتاب من تأليف فضيلة الشيخ علي بن قاسم الطارش الفيفي بعنوان ( الحكم القبلي في فيفاء قبل العهد السعودي الزاهر ..وقد شاقني كثيرا ماتم استعراض اليه من نظام قبلي كان سائداً في جبال فيفاء خاصه ... لذاء فقد احببت ان اورد لكم منه ما سوف استطيع ان اورده على شكل حلقات اسبوعيه ان شأالله ..... نسأل الله العلي العظيم رب العرش العظيم ان يديم على فضيلة الشيخ علي بن قاسم الطارش الفيفي الصحه والعافيه وان يجعل ما كتبه والفه في موازين حسناته انه سميع مجيب .. ونرجوا التكرم بمن لدية معارضه عن ايردا هذه الحلقات سواء من اخوان فضيلة الشيخ او ابنائه ان يشيرون الى ذالك وسوف اتوقف عن نقل هذا الكتاب عبر الصحف او غيرها ..


نظام الحكم القبلي في فيفاء

تعتبر فيفاء من البلدان التي لم تكن تتبع دولة ذات كيان مركزي قبل العهد السعودي الزاهر الا في فترت قليلة متقطعه وهي تبعية اسمية بموجب اتفاق او صلح يتم بين رؤساء القبائل التابعه وبين الدول المتبوعه يدفع رؤساء العشائر بموجبها لتلك الدوله نســـبة من الزكوات او العشور التي يجمعونها من قبائلهم وعدداً معلوماً من المحاربين عند اللزوم امام الحكم الفعلي الذي يرجعون اليه في حل مشكلاتهم ويديرون به شؤونهم ويطبقونه على واقعهم المحلي في خوفهم وامنهم وحربهم وسلمهم وفيما شجر بينهم فهو بأيدي شيوخهم ورؤساء عشائرهم بموجب قواعد وانظمة يسيرون عليها سوف نورد مختارات منها ونشرح معانيها في فصل اخر .
وهو نظام قبلي موغل في القدم له قوته ونفاذه ويكفي دليلاً على ذلك ان صاحب السلطه يأمر الشخص ان يحتبس في مكان معين فيبقى فيه بدون حراسه ولا يستطيع مغادرته وقد حبس شيخ شمل فيفاء علي بن يحي بن شريف رجلاً من ال دمة في سوق النفيعه لقاء مخالفة وقعت منه فبقي في حبسه الى ان دخلت المنطقة في حكم الملك عبد العزيز ال سعود فأخلى سبيله .ويكسب الحكم القبلي قوته من التكتل القبلي الذي يقوم كل فرد من افراد العشيره بدور مهم في تثبيته ويتبعون اساليب ذات فعالية قوية في وضعه موضع الاحترام والتنفيذ .


ايغال الحكم القبلي في القدم :


ذكرت كتب التأريخ ان في اليمن نيفاً وثمانين مخلافاً وان لكل مخلاف ملكاً واليمن يطلق على ماكان على يمين الكعبة وليس على اليمن القطر . كما يطلق الشام على ماكان شمال الكعبة وليس على الشام القطر. ولذلك يطلق على ملوك اليمن مسمى التبابعه لان بعضهم يتبع بعضاً قال القرطبي رحمه الله تعالى . عند تفسير قوله تعالى ( اهم خير ام قوم تبع ) ان كلمة تبع لقب للملك منهم كالخليفه للمسلمين وكسرى للفرس وقيصر للروم ويمسى كل واحد منهم تبعاً لانه يتبع صاحبه قال الجوهري التبابعه ملوك اليمن وقال السهيلي تبع اسم لكل من ملك اليمن والشحر وحضرموت .


الالقاب القديمة :


وذكر بعض المؤرخين ان ملوك اليمن ثلاثه فئات فيطلق لفب (ذو) على ملك المخلاف الواحد الذي لايتبعه غيره ويطلق لقب ( قيل ) على ملك المخلاف الذي يتبعه غيره وينصاعون لقوله ويطلق لقب ( تبع) على الملك الاكبر الذي يتبعه عدد من الملوك فيكون لقب تبع مرادفاً للقب شاهنشاه اوملك الملوك .


الالقاب الحديثه :


اما في العصر الحديث فقد تغيرت هذه الالقاب فصار يطلق على رئيس القبيلة لقب شيخ وعلى كل رئيس عشيرة من دونه لقب عريفه والذي اقل منه عين او عاقل او ناطيه . ويطلق على رئيس القبائل التي لها عدة شيوخ لقب شيخ شمل وهو مرادف للقب (ذو) ويعني شيخ مشايخ ويطلقون على رئيس القبائل التي لها شمول تتبعه وتأتمر بأمره وترجع الى قولة لقب (الرد ) وهو مرادف للقب (قيل) والرد هو اعلى سلطه في الحكم القبلي وسوف يأتي مزيد من التفصيل لهذا اللقب في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي.


المخلاف


ويعتبر المخلاف كالمديرية او المحافظة او المقاطعة في الاصلاح الحديث والمخاليف منها الكبير ومنها الصغير والمخلاف قد يتجزاء الى مخاليف صغيرة مشهورة كبيش وابي عريش والمشرق وبوصان وساقين وحيدان وصدى وعيرها وقد يكون تابعا لغيره جزئياً اوكلياً والتبعية في الغالب جزئية وهي في الغالب عبارة عن دفع جزء من الزكوات والعشورات التي يجمعها الشيخ من افراد عشيرته للجهة المتبوعة او تعزيزها بالمقاتلين اذا دعت الحاجة لذلك وهذا ما وجدت عليه الحال بالنسبة لفيفاء فيما تلمسته من اخبارهاحتى صار عندي قناعه تامه بأنها لم تكن تابعه لحكومة مركزية ذات كيان تحكمها حكماً فعلياً قبل حكم الملك عبد العزيز بن سعود لها واذا بسطت أي دولة عليها سلطانها في أي فتره من فترات التأريخ فذلك لايعدو التبعية الاسمية ودفع شيء رمزي من الايرادات التي يتم الاتفاق عليها مع رؤساء العشائر.



شواهد الحياة الرقية في فيفاء


توجد شواهد كثيرة على ان فيفاء وغيرها من البلدان المجاوره لها ذات استقرار حضاري موغل في القدم من العهد الجاهلي ولا ادل على ذلك من القرى والحصون القديمة والمدرجات الزراعيه والحياة الراقية فيها والنقوش الحميرية القديمة في وادي ضمد وربما تكشف التنقيبات الاثرية على المزيد من ذلك مستقبلاً .



شط الصبايا

فمن شواهد التاريخ القديم على وجود حضارة لفيفاء ما جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي وغيره في قصة هند بنت عتبة واحتكامهم الى كاهن اليمن ولما حضروا قال لها انهضي غير رسحاء ولازانية وسيولد لك غلام يكون ملكاً للعرب فولدلها معاوية بن ابي سفيان وموقع القصة معروف لحد الان ويشتهر بشط الصبايا واثار القرية باقية في السهل الجنوبي الغربي لفيفاء على ضفة وادي ضمد الجنوبية فيما يسمى بالرقة مما يدل على وجود حياة حضارية قديمة في فيفاء .



وفد عبس

ومنها قدوم وفدها الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين سألوه عن الهجرة وقالوا نحن اصحاب ضياع وماشية واذا كان لاايمان لمن لاهجرة له بعناها وهاجرنا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله حيث ماكنتم ولايضركم ان تكونوا بجانب ضمد او جازان فلن يلتكم من اعمالكم شيئاً والقصة مذكورة في وفد عبس في طبقات ابن سعد وفيفاء من خولان وعبس بطن من بطون خولان ويبدو ان فيفاء مركز هذه القبيلة قديماَ بدليل تسمية حصن العبسية باسمه وعبس هو عبس بن خولان .



قصة خالد بن سنان العبسي

ولخالد بن سنان العبسي قصة ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية وان ابنته وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها رداءه اكراماً لها وقال هذه ابنة نبي ضيعة قومة ورجح ابن كثير انه لم يكن نبياً يوحي اليه ولكنه رجل صالح وجاء في قصته انه اخمد نار الحرتين وهما العكوتان الواقعتان شرق صبيا مما يدل على ان بركانيها خمدا قبل البعثه النبوية وهما في ديار عبس وتوجد نقوش اثرية قديمة في الشعب المكتوب في وادي ضمد في الجنوب العربي لفيفاء .



مصطلحات الحكم القبلي

لنظام الحكم القبلي في فيفاء قواعد ومصطلحات متداولة على السنة العامة ويتناقلونها جيلاً بعد جيل ويعتبرونها من المسلمات المعلومه لديهم بالضرورة منها .


1/السلف والعرف :-

يطلقون على الحكم القبلي اسم ( السلف والعرف ) ويقصدون بذلك ما توارثه الخلف عن السلف وتواطأ عليه جيلاً بعد جيل حتى صار معروفاً لدى الجميع وصار الخروج عليه من الشذوذ الممقوت عندهم ومن الاسباب الموجبة للمؤاخذه وايقاع العقوبة القبلية المترتبة على المخالف لها والخارج عليها ولهم وسائل ضبط بحيث لايستطيع احد افراد القبيلة ان يخرج عليه اويشذ عنه فالذي يشذ عن السلف والعرف تنبذه القبيلة وتنفية عن محيطها واذا ابقت عليه لكي يفيء فانها لاتخرج معه في جنازة ولا تعينة في عمارة بيت او زراعة مزرعة ولاتنصره على عدوه ولاتقوم معه في أي شأن من شؤونه ولاتمنع عنه تسلط سفهائها عليه حتى يرعوي ويثوب الى رشده .


2/ شرع وشريعة :-

وقد يطلقون عليه ( شرع وشريعه ) ويعنون بالشرع القواعد والتشريعات الوضعية ويعنون بالشريعة احكام الشريعه الاسلامية المطهرة وكان الشيخ يحي بن شريف قد ادخل على قواعدة بعض الاصلاحات منها منعه للختنة وهي الاخاوة والختان أي ختان التجليد والمناصب وهي الاوثان والعزيمة وهي الملحس وحرب العدة وجعل الشريعه الاسلامية هي المرجع فيما لم يستطع حله رؤساء العشائر صلحاً بأساليبهم المعهودة ويعتبر رحمه الله من الزعماء المصلحين لانه جعل من الحكم القبلي سلطة تنفيذية للاحكام الشرعية.

القواعد

القواعد عبارة عن وثائق تشريعية مكتوبه مؤكدة بالعهود والمواثيق وبضمانات قوية من رؤساء العشائر والضمناء المباشرين يسمون ( صحايب ) ولكل ضمين ضمناء على من تحت رئاستة من العرايف والاعيان يسمون انطاء واحدهم ( نطوه ) وعلى الضمناء ضمناء من رؤساء عشائر اخرى على عدم التهاون في تطبيقها يسمون ( ردما) وكل قاعدة تعالج موضوعا خاصا ويكون مجموعة القواعد نظام حكم متكامل ويحتفظ بهذه القواعد المسؤول عن تطبيقها وهو عادة الشيخ او شيخ الشمل واذا اتسع نفوذه لقب سلطانا وتروي حكايات عن سلاطين ظلمة كانوا يتعسفون في احكامهم ومايفرضونه على الناس من اساليب مقيته .
وبين يدي جملة من هذه القواعد التي تفضل علي باكثرها شيخ شمل فيفاء حسن بن علي يحي الفيفي وبعضها عثر عليها مخباة في بعض الحصون وقد وضعت هذه القواعد في فترات يعود تاريخ بعضها الى اكثر من قرنين ونصف القرن .


توزيع السلطات في الحكم القبلي

تدرج السلطة :-

تدرج السلطة القبلية من (رد) وهو كما اسلفنا لقب لاعلى سلطة قبلية يرادف لقب (قيل ) ويمنح عادة لرئيس قبائل ذات شمول متعدده له عراقة في الحكم القبلي وسمعة حسنة فيرجع اليه في تفسير النصوص الغامضة من القواعد واقرار قرارات المحكمين او تعديلها وينص على الرد عند وضع القاعدة .
ويعتبر ( ال مقيت ) من بني جماعة رد اليهانية قديماً ثم صار اهل عثوان رداً لقبائل فيفاء وبني مالك في بعض الفترات ثم قطع رد عثوان وصارت شمول فيفاء هي الرد لاهل فيفاء .

قطع رد عثوان لاهل فيفاء


وقد اجمع شيوخ فيفاء على قطع رد عثوان واسبح ( ال سنحان ) رد اهل فيفاء عامة ثم انضم اليها بلغازي فدخلوا في تبعة يحي بن شريف بموجب قواعد سوف نتطرق الى بعضها . ثم يلي الرد شيخ الشمل وهو لقب رئيس قبائل متعددة لكل قبيلة شيخ ثم يلي شيخ الشمل ( الشيخ ) وهو لقب لرئيس القبيلة المباشر . ثم يلية العريفة وهو لقب لرئيس البطن او الجذم . ثم يلية ( العاقل ) وهو لقب لكبير الفخذ ثم يلية لقب عين اوناطية وهو لقب لكبير الدار او العائلة والقبائل تقدر رؤساء عشائرها وتجلهم وتعتزبهم وتلتف حولهم وتطيع اوامرهم طاعة عمياء وتنص بعض القواعد على عقوبات مغلظة وعيوب مضاعفة على من يعتدي على زعيم العشيرة

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال قبائل فيفاء العام ( تمنع مواضيع الوفيات والتعازي

---

k/hl hgp;l hgrfgd td tdthx